『眼 见 佛 性

     驳慧广法师「眼见佛性的含义」文中谬说   正光居士 着

     [301-302页]

附录一:

 

现代禅教团李元松老师向佛教界公开忏悔启事

 

凡夫我、由于生了一场病,九月下旬方觉过去的功夫使用不上,从而生起疑情:过去所谓的「悟道」应只是自己的增上慢。我为往昔创立的现代禅在部分知见上不纯正之一事深感惭愧,特向诸佛菩萨、护法龙天、十方善知识、善男子、善女人至诚忏悔。

 

我今至心发愿往生弥陀净土,唯有「南无阿弥陀佛」是我生命中的依靠。

南无阿弥陀佛!

 

                               李元松 顿首

                               二○○三年十月十六日

 

正光案:此文转载自正觉电子报第九期平面版第三十九页,原文系河北省佛教协会《禅》月刊总七十九期第三十一页所载。由于李居士以离念灵知为真心,故一场大病后,离念灵知心面对闷绝…等境界时,始终使不上力,发觉闷绝等五位中的离念灵知心必定会间断而无法现前,何况能面对之?由此而知临终时若欲以离念灵知心而入涅盘,绝无可能,了知离念灵知心其实还是妄心,因而确定离念灵知心非是真心,因此才于舍报前公开向佛教界忏悔,所以有这个启事文所说:「过去所谓的『悟道』应只是自己的增上慢,因此深感惭愧,并向诸佛菩萨、护法龙天、十方善知识、善男子、善女人至诚忏悔。」由于李居士临终前公开忏悔所悟的离念灵知心正是意识心,非是 佛所说的第八识真心,因此建议诸方大师及佛弟子们应以李居士为鉴,莫再以离念灵知为真心,莫再于我所上面用功,否则穷劫修行,仍是永远不离生死轮回的佛门常见外道。

 

又李居士能于临终前,具文公开忏悔所悟非真,此是善行与正行;忏与悔都是善心所故,证明李居士确实真有善根,所行是有惭有愧之正行故,所作正是善法行,值得正光及大众随喜赞叹,正光读其公开忏悔声明时,不禁心生敬佩之心。

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