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张正圜老师致徐恒志老居士的信 |
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徐老居士慧鉴：
经大陆友人辗转传来大德四月五日致东亮居士函，信中就吾师 萧平实老师之无相念佛及摧邪显正提出评论，谨就末学十年来亲近 萧老师修学第一义谛，亲证生命实相之见地对大德之评论提出说明，企盼老居士能从 萧老师的诸多著作中放弃错误的成见，重新寻觅如来藏，一朝觅得，方知萧老师所言不虚，在在处处都可以从世尊开示的第一义经典中得到印证。
兹随函寄奉《宗通与说通》.《邪见与佛法》.《菩萨正道》三书，书中对当今教内外诸多邪见及外道见逐一破斥，并显示佛道正义，开示成佛之道之次第。 萧老师之所以不惜得罪诸方大师者，乃不忍圣教衰，不忍芸芸众生被误导之深切悲愿，若非大慈大悲、大智大勇之菩萨再来何以致之？老居士若能放弃成见，虔诚恭敬阅读 萧老师之著作，思惟再三，或许可以对如来藏之体性有新的体认。
一、有关无相念佛：萧老师自1990年破参亲证实相迄今十载，十年来弘扬「无相念佛」法门不遗余力，而经由 忆佛拜佛修成，心不乱者不计其数，此法门直接由「意根」入手，不必经由「口业、身业落谢到意业」，将 忆佛之念收摄于眉心，利用系心拜佛而成就功夫，此时即具有「看话头」之定力。一般学人，单纯直心者， 在亲教师之指导下约半年即可学会，晚则一年皆可练成二六时中忆佛之念不断。迨学人学会无相念佛时，方 知禅法无门之门已经开启，此时继续拜佛锻练定力，另则依善知识之开导渐次具足参禅知见。二年半共修期 满，若福德因缘具足者，即可在禅三中悟得如来藏，亲证实相。
二、 萧老师之所以竭力批判古今大德知识者，乃不忍「古今大德知识」错认意识为真如，严重误导众生，此正 是元音老人和老居士您之堕处。「真心与妄心，如水之与波不一不异」，对悟者而言的确如是，五识、六识 、七识都是由如来藏所生，所以七转识的功能即是如来藏的局部体性。然对末悟或悟错者而言，如来藏是真 心 ，七转识是妄心，如果以妄为真，将使得众生永远不解实相，乃至造诸恶业，轮转三途。妄心永远都是 妄心，即使修至一念不生，仍是妄心，不会因其「粘着」与否而转变成真心。「知」即是分别，虽然离开语 言文字，仍然不离其分别作用。因此「以灵知为自心，误认妄念」中，妄念固然是妄想分别，灵知亦是离开 语言文字之分别，皆属意识之范畴。
综观老居士之见解错误百出，究其主因，乃在于老居士未能亲证如来藏，未能验证如来藏之诸多体性，故 于如来藏产生种种虚妄想，冀求从祖师语录中圆满自已的论点，殊不知祖师有悟者，有未悟者，有明心未见 性，有明心亦见性，亦有未明心未见性者，所开示之法语千差万别，若非亲证并大悟彻底者，不能检验其淆 讹之处，而老居士竟以其中之只言词组欲证实相，实乃无智也。反观 萧平实老师十多年来所演述之法义， 洋洋洒洒，浩浩荡荡。无一不从其自性流出，条理井然，次第分明，可供一切学人以三乘经典印证，有智者 当善于思惟拣择，不作意气之争，而导致错失修学第一义谛之因绿。
三、《楞严经》云：「见性、闻性，本非因缘，非自然性」，乃如来藏妙真如性也。意即「能见之性，能闻之 性」是由如来藏所出生七识之性用，非即是如来藏。对于如来藏之体性相用当善于厘清，不可混为一谈。而 所谓「无尽灯、吹毛剑」指的是真如、如来藏、真心、本心。绝非无念灵知，灵知心不论有念无念，永远都 是意识，永无可能转变为真心，乃至成佛时仍是意识。
萧平实老师将佛道次第表附注于《邪见与佛法》之后，指示学佛者一条明确坦荡的成佛之道。而成佛之道的 入门，即是明心，亲证本来自性清净涅盘，学子悟后当依止大善知识修学一切种智，增益见地，才能渐次了 知修道之次第与内涵，始能次第断除如来藏中染污之种子，进而依此佛道次第进修十住、十行、十迥向，乃 至入初地、二地、三地.......。
萧老师一向开示大众：「开悟明心才能真正迈向成佛之道，才是修道之始」，因此修行欲得力，一定得从明 白并亲证如来藏下手，而要寻觅「无分别心」的如来藏，就得利用「有分别心」的妄心为工具，利用参禅的 方法，离开语言文字把真心找出来。如果以居士所言「依止净心修止观，从流朔流，逐步深入转为妙观察智 ，六七识若转，五八识则随之而转。」六七二识之所以能转，是因为证知自己之虚妄不实在，依止如来藏无 得无失之体性，才能渐渐汰换种识中无始劫来染污之种子，并非依止依观，就可以用意识心将意根中执着 的习气转换清净，无有是处。
此外，既承认有第八识，则应寻觅本已存在而与无念灵知心并行之第八识，不可欲将有念之觉知心意识修成 第八识真心。不论悟抑未悟，第八识真心皆一向与第六识（有念或无念之灵知）意识并行运作。若无念时是 真心，有念时又变为妄心，则是意识与真心互变，不是并行，则非八识同时运行，而变成永远都只有七识 ，如此则非佛法。盼老居士深思之。若灵知心可以有时是妄心，有时变真心，则成变异法，非是佛法；佛法 则是：「意识灵知永远是意识，第八识真心永远是真心。」不是忽而妄心，忽而真心地变来变去，大乘诸经 皆如是说，愿老居士深思。
老居士修行一甲子，著作等身，大作流通海内外，对于佛子影响之深远不可言喻。若能于耄耋之龄，不作 意气之争，重新检视自己勤苦修行一生所为何事，无非是要「开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见」 ，而今欲以灵知心体入佛法大海，可谓「差之毫厘，失之千里」也。由于所悟不真， 于第一义谛诸经典无 法融会贯通，以致于对 萧老师所悟之真实如来藏无法印证信受，于其诸多著作断章取义，曲解其意。末学 因不忍老居士一生弘法度众，著书立说，可谓「功德无量」，却因错误知见而犯下诽谤正法、诽谤贤圣之重 罪，乃不揣浅陋，提笔为文，叨叨不休，无非是希望老居士有生之年能幡然悔悟，忏悔发露，于如来藏重新 寻觅，否则后世果报将难以思量也。若能因末学而得入第一义谛，则世间佛子之福亦是老居士之福也。
端此 敬颂 道安 末学 张果圜 合十 2001.6.24. 端午节 ************************************* ==>总目录页 |