印顺法师又说「东方净土为天界的净化」，意谓东方净土非真实有：「佛教所崇仰的佛菩萨，都是依德立名的。这或约崇高的圣德立名，以表示佛菩萨的性格。如弥勒菩萨，是「慈」；常精进菩萨是永恒的向上努力。或者是取象于自然界、人事界、甚至众生界的某类可尊的胜德，而立佛菩萨的名字。取象于自然界的，如须弥相佛，表示佛德的崇高；雷音王佛，表示佛法音声的感动人心。取象于人事界的，如药王佛，表征佛能救治众生的烦恼业苦--生死重病；导师菩萨，表示能引导众生离险恶而到达目的。取象于众生界的，如香象菩萨、狮子吼菩萨等。其中，依天界而立名的，如雷音、电德、日光、月光等，更类似于神教，而实质不同。可以说：这是顺应神教的天界而立名，既能显示天神信仰的究极意义，也能净化神界的迷谬，而表彰佛菩萨的特德。东方净土，是以天界为蓝图的。这是顺应众生的天界信仰而表现佛菩萨的圣德。印度所说的天，原语为提婆，译义为光明。无论白天晚上，所见的太阳、月亮、星星等光明，都是从天空照下来的。仰首远望，天就是光明体。一般人就从天的光明，而拟想为神。所以，印度的天，与神的意义相近。……圣者的觉，与天神的明，有着类似性。天的特性是光明，常人就从光明而想象天神。圣者觉证法性清净而显现慧光，佛就依世俗天界的现象，扫除神教的拟想，而表征慧证真理的圣者。东方净土的佛，名琉璃光佛。琉璃--毗琉璃，译为远山宝，是青色宝。在小世界中间，有最高的须弥山，四面是四宝所成的。南面是毗琉璃宝所成，所以我们南阎浮提的众生仰望虚空，见有青色。青天就是须弥山的琉璃宝光反射于虚空所致。东方净土以此世俗共知蔚蓝色的天空，表现佛的德性而名为毗琉璃光。每一佛出世，都有二大弟子助扬佛化，释迦佛有舍利弗与目犍连，毗卢遮那佛有文殊与普贤二大士，阿弥陀佛有观世音与大势至菩萨。现在东方净土琉璃光佛也有二大菩萨--日光遍照、月光遍照，「是彼无量无数菩萨众之上首」。这显然是取譬于天空的太阳和月亮。天界的一切光明中，日月是最大的，一向为人类崇拜的对象。佛的左右胁侍，就依此立名，为一切菩萨的上首。在我国丛林中，中秋晚上都传有礼拜月光遍照菩萨的习俗。日与月的光，对人类来说，特性是不同的。太阳的光明是热烈的，给人以温暖，生命力的鼓舞；在佛法中，每用日光来表示智慧。月亮的光明是温柔的，清凉的，使人在黑夜中消除恐怖。……在佛法中，月亮也用来表示慈悲，安慰众生。这是以天界的日月光辉，表现二大菩萨的德性。东方净土中，除二人菩萨外，还有八大菩萨，如说：『文殊师利菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨：是八大菩萨乘空而来，示其道路』。据经上说：欲生西方净土而还不能决定的，八大菩萨能引导他，使得往生净土。为什么东方净土，只有八位菩萨，不是七位，也不是九位呢?这应该是取法于天界的。原来以太阳系为中心的行星有九：水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星。我国所说的五星，也离不了这些。现在，对此世界而说东方净土，所以除地球不论，还有八大行星于天界运行。换言之，除日月外，遂有八大明星，与我们这个世界关系极为密切。依此，所以除二大菩萨，还有八大菩萨护持东方净土，「八大菩萨乘空而来」是怎样明白的说破这一点。此外还有十二药叉大将------宫毗罗、伐折罗、迷企罗、安底罗、頞弥罗、珊底罗、因达罗、波夷罗、摩虎罗、真达罗、招杜罗、毗羯罗。每一位药叉大将又各有七千眷属，共为八万四千。八万四千，表示一切的一切。如一切烦恼是八万四千，一切法门也称八万四千法门。所以从天界来说，八万四千眷属即一切的小星星、小光明；小星的领导者---十二药叉呢？中国与印度都有十二辰说，配以子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥；在西方名十二宫。在地球绕日旋转的运动中，转动的范围内，名黄道带；黄道带内最引人注目的，便是十二辰，四方各有三个。不论是西方或印度，都以畜生来称呼这十二。这一世俗的星辰说，在佛法中，就如『大集经-虚空分』所说：有十二位菩萨，在四方的山里修慈，都现畜生相---南方是蛇、马、羊，西方是鸡、猴、犬，北方是猪、鼠、牛，东方是龙、象、狮。这与中国传说的十二生肖，仅狮与虎的差异而已。十二药叉大将便是取象于黄道带中的十二星；而每一药叉大将统领七千眷属，共八万四千，无疑为一切小星了。这一切都是光，也就都是菩

萨。东方净土为天界的净化，这是非常明显的。」(净土与禅138-144页)

如是印顺法师所说，谓西方极乐净土是太阳崇拜之转化，非真实有；又谓东方琉璃净土是娑婆世界天界之净化，非真实有；则已否定实有此二净土，则净土宗行者求生此二净土即成无义，唯有求证二乘佛法之见道一途；则殷勤忆念阿弥陀佛之结果，所往生之极乐净土乃子虚乌有；殷勤忆念药师佛之结果，所往生之东方净土仍在此娑婆世界。如是违经真旨，亦令净土行者之修行顿失所依，其过极大；而古今记录往生极乐之人极多，近如本会故郭超星老师往生极乐后，多次托梦于其多位弟子，梦中每言极乐之殊胜，复力言本会所授之法完全同于弥陀世尊所说，令其弟子努力修学。如是亦证极乐世界实有，弥陀信仰绝非太阳崇拜之转化，可证印顺法师之管窥蠡测真是谬说也。

兹因印顺法师之信仰者多有垂问其语之出处者，乃至亦有辩称印顺法师未曾否定极乐世界、未曾说弥陀信仰是太阳崇拜之转化，而责余为诬蔑印顺法师者；屡受询问，不堪其扰，是故今以此文说明，举示出处，公开流通，冀免后烦。至于印顺法师公然否定七识及八识之言论，散见于其著作中，册册皆有，举之不尽，无法一一列举，学人自行于其著作之中寻觅，处处可见，无须末学举示也。仅以此文敬答印顺法师诸多信徒之垂询。

         端此 敬答！

                      末学 萧平实 谨识

                             公元2001年5月18日 于喧嚣居