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《中 论 正 义 》 |
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平实导师 着 1998/10/20 |
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声闻世俗知他心，法类苦集灭道智，钝利尽智无生智，麟觉十二因缘智， 若离真如异熟识，不异外道无因论，虽出三界世应供，未解菩萨道种智。 佛说三乘一切法，皆依藏识密意说；离此真如说中观，必堕二乘缘起空。 一分大乘空见者，误解大乘般若慧；遮遣名相谓中观，拨无世出世间法。 有情空性如来藏，即佛般若所说空；证如来藏空性理，方具大乘中观智。 证空性已无所住，远离断常一异俱，不堕外道无因论，是名大乘第一义。
唯识中观非一异，皆由如来藏性显；假名贤圣多诤论，执此非彼彼非此。 更造诸多中观论，言不及义多戏论；后学随诸谬论转，名言遮遣更迷闷。 亲证如来识贤者，触证藏识中观性；非一非异离断常，远离有无去来义。 中观类智无生忍，菩萨见道初证得；欲证中观得类智，须证真实如来识。 领纳藏识中道义，即入七住无生忍；八识心王一切法，皆由藏识中道显。 转彼类智无生忍，随入藏识一切种，五法三性七自性，七第一义亲领受； 身证大乘入楞伽，辗转证验法无我；方名无生法忍圣，初入菩萨欢喜地。 初地真如道种智，麟觉罗汉无所知；智慧深广真微妙，常于三界作导首； 斯由藏识中观智，八识五法三自性，一切种智之威德；非独中观所能成。
应成中观双遮遣，不许佛法诸名言；不立自宗专破他，相名皆除堕空无。 一法不立立自宗，同于外道断灭空；为遮他宗断见讥，遂取空明灵知依。 执彼灵觉不生灭，不断不常不来去；谓相见分与灵知，不一不异名中道； 然实五位常间断，依他起性名意识；居五尘境及定相，时时分别一切法。 不异外道断常见，有无生灭一异俱；自堕断常而破他，应成中观不应说。
自续中观遮名言，欲弘真实如来藏；然取无念灵知心，误作不灭阿赖耶； 虽然不堕断灭见，却同应成常见论；谨遵圣教知见正，较胜中观应成派。 惋惜自续诸行者，未曾亲证了义心；任他应成断灭见，浇熄唯识种智焰。 愚凡未证如来藏，不解中观类智旨；一切种智道种智，异熟识中亲领得。 谘请自续中观者，如救头燃寻藏识；劝彼应成中观徒，当舍遮遣觅真如。
愚造中论正义颂，非欲另造新中论；唯欲阐明龙树义，彼此中道无差异。 若欲胜彼中论义，当依种智造种论；今欲匡正中观义，龙树中论已具义。 毋须别造新中论，更增中观学者迷；谨遵龙树中论旨，疏通正义示佛子。 以此功德普回向，一切佛子生净土；速证八地如幻智，不违安养入娑婆。 南无释迦牟尼佛。南无无量光寿佛。南无常住第一义。南无十方佛圣众。 ************************************************* ==>总目录页 |