《中 論 正 義 》

             平實導師  著     1998/10/20

證空性已無所住，遠離斷常一異俱，不墮外道無因論，是名大乘第一義。

唯識中觀非一異，皆由如來藏性顯；假名賢聖多諍論，執此非彼彼非此。

更造諸多中觀論，言不及義多戲論；後學隨諸謬論轉，名言遮遣更迷悶。

親證如來識賢者，觸證藏識中觀性；非一非異離斷常，遠離有無去來義。

中觀類智無生忍，菩薩見道初證得；欲證中觀得類智，須證真實如來識。

領納藏識中道義，即入七住無生忍；八識心王一切法，皆由藏識中道顯。

身證大乘入楞伽，輾轉證驗法無我；方名無生法忍聖，初入菩薩歡喜地。

初地真如道種智，麟覺羅漢無所知；智慧深廣真微妙，常於三界作導首；

應成中觀雙遮遣，不許佛法諸名言；不立自宗專破他，相名皆除墮空無。

一法不立立自宗，同於外道斷滅空；為遮他宗斷見譏，遂取空明靈知依。

執彼靈覺不生滅，不斷不常不來去；謂相見分與靈知，不一不異名中道；

自續中觀遮名言，欲弘真實如來藏；然取無念靈知心，誤作不滅阿賴耶；

雖然不墮斷滅見，卻同應成常見論；謹遵聖教知見正，較勝中觀應成派。

惋惜自續諸行者，未曾親證了義心；任他應成斷滅見，澆熄唯識種智焰。

愚凡未證如來藏，不解中觀類智旨；一切種智道種智，異熟識中親領得。

愚造中論正義頌，非欲另造新中論；唯欲闡明龍樹義，彼此中道無差異。

若欲勝彼中論義，當依種智造種論；今欲匡正中觀義，龍樹中論已具義。

毋須別造新中論，更增中觀學者迷；謹遵龍樹中論旨，疏通正義示佛子。

以此功德普迴向，一切佛子生淨土；速證八地如幻智，不違安養入娑婆。

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